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你怎樣呢?
讓我用英文描述一些佛法
快樂只是：心解脫
這就是公式：當你快樂了，我就快樂。
你先快樂，然後我快樂。
當我們每天起床時，我們首先生起的念頭總是「我能得到什麼好處？」
「那我呢？」「我呢？」「我呢？」
有時候我們整天都在想「我能得到什麼好處？」
只要把我改成你，讓我們先想「你怎樣呢？」或「希望你快樂。」
你將獲得真正的快樂。 |
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What about you?
Let me describe some Buddha Dharma in English.
Happiness is just mind being free.
That's the formula, when you are happy, I am happy.
First you, then me.
When we get up every morning, we firstly think what about me.
What about me? What about me? What about me?
We sometimes think what about me all day.
Change me for you, let's think what about you, or make you happy, you
will get true happiness. |
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佛家說:「善知識就像月亮，在黑暗中仍能看見光」
所以「佛法難聞，良師難遇，人身難得，諸根難具」
我們的相遇豈是難得而已，簡直是難上加難。
有幸，總是有善知識"渡”我走過生命中的低潮，
隨時聽聞正法，成為別人的善知識。
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心門打開，隨手幫助身旁的人事物；心門封閉，近在咫尺遠在天涯。 |
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"When you open your mind,
stretch out a helping hand to the people around you who are in
need; When you close your mind, you appear close but are far
from their reach." |
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客家小炒
材 料：
鮮香菇、豆干條、芹菜段、辣椒段
調 味 料：
少許鹽巴、多點愛心、酌量的關懷
作 法：
1) 油加熱後，放入鮮香菇拌炒
2) 加入豆干條續炒
3) 再加入芹菜段及辣椒段
4) 起鍋前，灑入花生 |
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這道菜超好吃，好清爽
特別是花生有畫龍點睛之妙喔! |
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非常歡喜我們能夠一起來欣賞佛像的藝術之美，平時我們在佛寺裡面或是在博物館或在名勝古蹟，我們都可以看到一些佛像，甚至在經典或是一些書報裡面也可以看到一些佛像。可是我們對佛像常常感覺到既熟悉又陌生，因為我們教育裡面從來沒有告訴過我們，佛像的相關人文藝術的常識，甚至在宗教的學習過程當中，也很少告訴我們這些佛像的誕生的背景或是他內在的精神涵義是什麼？反而是外國人，他們以一種歷史的、文化的、藝術的背景和東方宗教的角度，用一種理性的態度去探討研究，他們都肯定佛教藝術是人類一個最重要寶貴的文明資產。所以在亞洲很多的地方，如印度的阿姜塔石窟、桑奇大塔；阿富汗的巴米揚的大佛像；還有中國甘肅敦煌莫高窟、山西雲岡石窟、河南龍門石窟還有四川大足石窟等重要的佛教遺跡，現在都已經是聯合國指定的全人類最珍貴文化資產。 |
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現在外國各大博物館，都有來典藏中國的佛像。例如美國紐約的大都會博物館，它就收藏很多的中國的佛像，像這一尊北魏的石雕的彌勒交腳菩薩像(左圖)，祂是屬於雲岡石窟的，我們可以看祂的表情，那麼寧靜安詳，並流露出一種神聖的微笑，展現出北魏時代，佛像的那一種樸實和典雅的風格。
這一尊宋代的木雕菩薩像(右圖)，我們可以看到祂慈眉善目、雍容華貴，那一種高雅的氣質，和柔美的神韻，讓任何人看了以後，都會感受到有流連忘返的那一種法喜親切。所以我國的這些精美的古佛像，已經是世界上各大博物館，重要的典藏、研究、展覽作品。 |
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輪迴即涅槃
新板特區房價一坪約60萬元，送貨員、門市店員、上班族…一般的普羅大眾，月薪2萬乃至5萬元的，可能窮其一生認真工作，也買不起。樹林、土城鄰近地區，交通不是那麼便捷，一間三十坪的房子少說也要600到900百萬元左右，一樣窮其一生工作，順利的話可以貸款買一間。住的問題，不是房屋不夠多，而是住不起，這影響著大部分人的生活，居住需求是多數人一生的心願。社會心理學家馬斯洛把人的需求分成幾個階段，最基本的生理及安全感需求滿足後，才會往上提升追求自我實現及真理的探索。
貧富創造出人的階級，也塑造人一生努力的目標，只有少數修行人能超越這些物質現象。悉達多打破印度社會的階級制度，每個人都可以追求真理；孔子的禮運大同篇「人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養」描述一個理想社會中人們的生活樣態；國父孫中山先生希望實現民生主義，提倡都市平均地權，消除少數人操縱土地的不合理現象，只是這個目標還未實現。
住宅議題的國際研討會，有德國回來的學者，有民間倡導團體，我想起在三鶯橋下拾荒的老王一家人、酗酒失業的遊民、吸毒患有愛滋的婦女、躲債舉家徹夜搬遷的人，生命中的起起伏伏，光是生存，都求不得，那無助的神情、驚恐的眼神、放棄的態度，我體會佛家所說:「真正的無我與慈悲，只能透過超越涅槃，回到永遠變化、充滿痛苦的世間中工作，才能被領悟。」
身為一個社會工作者，一個公僕，一個佛教徒，一個這社會的一份子，我有生之年似乎還要做更多努力。不是我好就好了，還要大家好，我才能真正的好；不是我的家庭好就好了，還要大家的家庭都好，我的家庭才能真正的好。發菩提心、行菩薩道，從最基本的做起，了凡四訓中的袁了凡一生行善，身在公門，抉擇一個好的政策而幫助了許多百姓。不用跑到很遠的地方，作轟轟烈烈的事，每個人都有自己的使命，讀懂了，會甘之如飴自己的工作與生活，這無關乎賺多少錢，甚麼地位，甚麼身分。
只問耕耘，不問收穫，做了總總努力後，就放下這一切，沒有成敗得失，不是不知道，而是不在意，揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。這也是大乘佛法所說「輪迴本身即是涅槃」，它也是慈悲的源頭，透過自己不斷的回到輪迴中，同理其他眾生，展現無我的關懷，這也是空性的真實意義。想起哲學家康德所說「沒有理論的實務是瞎的，沒有實務的理論是空的」佛法，綜合了理論與實務，它是可以被實踐與經驗的。 |
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是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減
心經裏所敘述：是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減，講的是理體、實相、性上，不是講相上。如用此「不、不」的公式套在相上說，個人認為有點不宜。如某大德用股票的漲、跌舉例說明，認為股票的漲、跌，可說成股票不漲、不跌，如此說法有點是否定假有的存在。
空性是「無處所，無色相，非有想。空性無所有，無妄想，無所生，無所滅，但卻能遇因緣而生滅萬法」，中論亦云：「眾因緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義，未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。」住此平等見，才是真實見。股票的漲、跌，是在空性上依漲、跌的一組因緣，緣生緣滅而使股票有漲、跌現象。心經的不生不滅，不垢不淨，不增不減，指出的是這空性的實相。如用此「不、不」的公式套在相上說，似乎有點不妥，因股票已是落入相上，而非是性上。某大德或許想以空性上的平等性，直接也看相上的平等。但真相應該是站住立足點的平等，也就是空性上的平等，而非齊頭式上的平等，也就是非站在相上的平等。
但作為一位菩薩卻要心裏明白，基於大悲心、欲達一切智智，而要了達空義，站在空性上的平等、無分別、當體即空的去看諸法相平等，而非在無明下去看諸相無差別。空是不礙有，凡夫如否定假有的存在，可能會使人入斷滅的頑空，無法起妙用。我們可以站在畢竟空看法相的幻化而平等，凡夫切不宜視法相為無物。
且看斌宗法師如下說明：
一、實相理體真常不變：非可以作之使其生，壞之使其滅；又非由般若照見然後始有謂之生（因本來不生故），亦非般若未照見前則無謂之滅（因本來不滅）；故云「不生不滅」。
二、實相理體本自空寂：非可以染之使其垢，治之使其淨；又雖被惡緣所染，
性本不垢，雖為善緣所熏，性未嘗淨；故云「不垢不淨」。
三、實相理體本自圓滿：非可以加之使其增，損之使其減；又非修般若時，豁破無明，實相顯現謂之增（因實相本自不增故），亦非未修般若時，被無明所障蔽，迷而不覺謂之減（因實相本不減），故云「不增不減」。
換句話說：實相之理體，因不變故，色現時，身生不隨之而生。色滅時，身死不隨之而滅。因空寂故，凡夫染於有漏惡法，不隨之而垢。聖人熏於無漏善法，不因之而淨。因圓滿故，眾生迷之，並不見其減，諸佛證之，亦不見其增。
再舉例以下所列「不、不」的說法，也是在說「性」，不在說相：
一、佛性：自性、本心，人人俱足，在聖不增、在凡不減。
二、如來藏：不生不滅、不垢不淨、不增不減、本自清淨、永不退轉、常住不變、無能所、不受刺激起無明，在聖不增在凡不減。
三、六祖慧能曾開示：「自性本自清淨，自性本不生滅，自性本自具足，自性本無動搖。」這裏的「不、不」說法，也在說明自性就是我們的本性良心、佛性、牟尼寶珠、靈性、清淨的本體。這個自性是具足萬法，具足一切能力，非常的清淨，不生、不死、不滅。這個恆久不變的本性是人人具足，個個圓成的，在聖不增，在凡不減。上至諸天神聖，下至一切眾生，皆具平等佛性，與佛無差別。 |
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台北三峽，有一戶生活很困苦的貧窮家庭，家長為了省錢，常常利用夜晚摸黑到人家的菜圃裡，偷竊蔬菜。有一天夜裡，這父親帶著他七歲大的孩子小安，走進別人家的菜圃，想拔些蘿蔔帶回去。當他剛拔了幾條蘿蔔，他的孩子忽然在背後輕聲呼喊：「爸爸，有人在看你！」他爸爸大吃一驚，非常不安低聲的問道：「小安！人在那裡？」小男孩一邊指著上方，一邊回答：「爸爸！你看，月亮正在看著你喔！不是嗎？」小安的這句話，說的他爸爸愣住了。
他徐徐放下了手裡的蘿蔔，後悔的心情，使他非常難過，也使他高興。他默默牽著小安的手回家去了。一路上，他在想：「偷盜是很大的罪業，大概是佛菩薩或神明的慈悲，假借孩子的嘴，使我悔悟，使我改過向善的吧！」 |
其實，正道與邪途的分野，只在這一念之間而已！那菜園主人因為菜常被偷採，氣得不得了，心想這小偷太可惡了，一定要將小偷捉起來。就躲在樹後想捉賊。當他看到人影正想出聲叫喊捉賊時，聽到那孩子講的話，一時也楞在那裏看著月亮，藉著月光，菜園主人也看到小偷的臉孔，知道他是同村生活困頓的貧窮人家。看著父子倆默默的牽手離開，他又抬頭看著月亮，心頭默默不語。
菜園主人回家後，將看到的事情告訴妻子，那妻子對菜園主人說:「那月亮不也正看著你嗎？」菜園主人一夜未眠。隔天中午菜園主人跑去找那偷菜的父親說：「某某呀，我家需要人手幫忙，你可不可以來幫忙呀？除了工錢外，還可以給你一些菜拿回家。」對這額外賺錢的機會，又可溫飽一家，那父親當然滿口答應了。當夜這小偷父親牽著小男孩的手，蹲在門口看著月亮，小安又說話了：「唉呦！爸，你看月亮在笑哩！」同時菜園主人也在自豪看著月亮，對著妻子說：「太太!我從沒感覺月亮一直都在看著，看著別人也看著我，看著別人在做什麼事，也看著我如何的反應…唉呦！妳看月亮在笑哩！」改善生活、勇於突破，只在一念之間的轉變。 |
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